बुधवार, 30 सितंबर 2026

आपकी सूची में आगे

पूरी सूची और तारीख़ें →

चंद्र मास

चंद्र मास पश्चिम और दक्षिण में अमावस्या पर समाप्त होता है और उत्तर में पूर्णिमा पर — इसलिए पूरे कृष्ण पक्ष में वही एक दिन दो अलग-अलग नाम वाले महीनों में बैठा होता है। ज़्यादातर ऐप चुपचाप एक चुन लेते हैं। मासिक कैलेंडर दोनों दिखाता है →

पाँच अंग

पंचांग का अर्थ ही है पाँच अंग। हर एक दिन पर लगा लेबल नहीं, एक अंतराल है, और नीचे की पट्टी दिखाती है कि वह कितना बीत चुका — एक तिथि औसतन 24 घंटे 48 मिनट की होती है, इसलिए सूर्योदय पर चल रही तिथि अक्सर कल ही शुरू हो चुकी होती है। ये पाँच वही हैं जो सूर्योदय पर चल रहे थे, और यही वह परंपरा है जो “आज की तिथि” को अर्थ देती है; इनमें से कोई समाप्त भी हो चुका हो सकता है, और यह पृष्ठ आपको स्वयं ताड़ने के लिए नहीं छोड़ता, बता देता है।

सूर्य और चंद्र

उदय और अस्त पिंड की वास्तविक ऊँचाई को स्कैन करके और संक्रमण को द्विभाजित करके निकाले जाते हैं, घंटा-कोण सूत्र से नहीं — जो दिन भर क्रांति को स्थिर मान लेता है और इसीलिए सूर्य के लिए ठीक और चंद्रमा के लिए ग़लत है।

वैदिक काल

ऊपर वाला वही “अभी”, पर उन्हीं इकाइयों में कहा गया जिनसे पंचांग स्वयं बना है, न कि बाद में उस पर बिछाई गई 24-घंटे की घड़ी में। एक घटी सूर्योदय-से-सूर्योदय दिन का साठवाँ भाग है — 24 मिनट — एक पल उसका साठवाँ, और एक विपल उसका फिर साठवाँ। यहाँ घोषित करने को कोई परंपरा नहीं है: इस पृष्ठ की जो तालिकाएँ इसलिए छोड़ी गई हैं कि स्रोत आपस में असहमत हैं, उनके विपरीत इस अनुपात पर कोई विवाद नहीं।

दिन, चिह्नित

सूर्योदय से सूर्यास्त तक, आठ भागों में। इनमें से तीन आठवें भाग नाम और चेतावनी लिए हैं, और दोपहर के पास एक पंद्रहवाँ भाग इसके उलट। यहाँ सब कुछ सूर्योदय पर किया गया अंकगणित है, और इसीलिए सूर्योदय ही वह संख्या है जिस पर सटीक होना सार्थक है। आठवें भागों पर और →

चौघड़िया

दिन के वही आठ भाग, कैल्डियन क्रम में ग्रहों के नाम पर — और सूर्यास्त से अगले सूर्योदय तक आठ और। दिन का पहला भाग उस दिन के अपने स्वामी का होता है, और वार के नाम वहीं से आते हैं।

दिन

रात

यह पृष्ठ किसकी गणना नहीं करता

दुर्मुहूर्त, वर्ज्य, अमृत काल और त्योहारों की तारीख़ें। पहले तीन के लिए प्रति-वार और प्रति-नक्षत्र तालिकाएँ चाहिए, जो परंपराओं के बीच सचमुच अलग-अलग हैं। त्योहारों की तारीख़ों के लिए और भी: हर त्योहार का अपना नियम, दिन का वह क्षण जिस पर हर एक टिका है — किसी के लिए मध्याह्न, किसी के लिए मध्यरात्रि — और क्षेत्रीय भेद। इनमें से किसी को भी मिनट तक छापने का अर्थ होगा एक तालिका गढ़ना और उस गढ़ंत को उत्तर बताकर परोसना; इसलिए इन्हें छोड़ा गया है और नाम लेकर बताया गया है। मास का नाम भी कभी इसी सूची में था; परंपरा तय होने के बाद अब उसकी गणना होती है, दोनों पद्धतियों में। पूरी विधि →